HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。【模写】掛軸　良寛　書　仮名和歌　温かみある筆致　合箱入　S166。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。十八学士図 長巻 掛軸 340cm 大作。長渕剛　リトグラフ　乾杯 57/200。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。♦古玩 古美術品 文房四宝 竹根 楼閣山水人物図 筆筒 中国清時代 骨董品書道具。富士山 掛け軸　紅富士。香林老師の晩年の揮毫でございます。【梅の花】 花　古獣　美品　高級印材　篆刻　印石　雲南　天青石　印石　水凍。【大津日楠作】　水墨山水　美術年鑑　三枚裏打。共箱。上海工芸　蘇州湖筆　碧浪　など　3セット。大徳寺派　佐藤一秀和尚画賛　藤娘に白珪尚可磨。塗軸。唐寅 呉門避暑詩 書法 掛軸 70×173cm 証書付。【掛け軸】半紙（黒布）妙法蓮華経観世音菩薩普門品掲。「咄」は「喝」と同じ。【 現代俳人７人９葉 】　直筆短冊　雨宮きぬよ、島田碩子ほか。掛け軸 「岡本白濤」作。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。吴冠中 江南春色 三尺中堂 掛軸 70×173cm 証書付。掛軸画讃　淀の川舟　大徳寺４３５世住持　大綱禅師筆　万満寺前大徳光佑箱書　／千家。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。【螭虎】 古獣　美品　高級印材　篆刻　印石　ラオス　印石　水凍 田黄。掛け軸　楠木正成　元帥公爵　山縣有朋。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。【螭虎】 古獣　美品　高級印材　篆刻　印石　ラオス　印石　水凍。【柿】 かき　美品　高級印材　篆刻　印石　ラオス　印石　水凍　朱砂。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。⭕️土佐硯　石蓋付き天然硯　三原硯製作所　蓋が荒々しい　大型硯　大作用。⭕️石蓋付き天然硯　名工　雨宮峯硯　五三寸大　墨持ち良し　使い良い。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。佐久間象山　書　紙本　掛軸（検索：松本藩士　勝海舟　吉田松陰　坂本龍馬）。【墨運堂百選墨No.18】三玄 　古墨になってます！。昭和58年(1983)遷化。裏千家家元十四代 淡々斎 千宗室 山水図 水墨画 画賛 直筆色紙 茶道具 古美術。硯㉖再値下げ【新品未使用】端渓硯　坑仔厳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮